“好，好。”康熙有一点点懵，但见胤祺很快抬手让人把住持架走，再回头看了眼屏风后，总觉得后头有些吵闹。
他一勾手叫来了梁九功，“去后头看看，五公主是不是回来了？”
梁九功还没去探查，太后又派了人出来，“启禀万岁爷，太后娘娘有懿旨，五公主自幼抄写经文上千部，日日不辍，今日盛况难得，刚才的题目又简单，公主想要试一试。”
康熙往屏风后看了眼，不满地撇撇嘴，正要阻拦时，元衿的声音却响了起来。
“皇阿玛，女儿求您恩准。”
她脆嫩的声音从殿外响起，身边跟着一宫装的中年妇人，头上还戴着一顶眼熟却不合适的帷帽。
康熙认得那帷帽，更认得那中年妇人，是德妃身边的嬷嬷秋华。他身子往后侧了侧，朝屏风后德妃坐着的位置剜了眼，而后才看向元衿。
他知道，自己不答允也得答允，元衿这小性子他惹不起。
“这里高僧云集，能人齐聚，你长话短说，莫要献丑。”
“是。”元衿先朝巴拜特穆尔的方向福了福，“神童莫怪，我失礼了。”
作者有话说：
回归
第101章
“公主千金。”在舜安彦的方向,他可以清晰地听到巴拜特穆尔很轻地叹了口气，“我但求长听。”
胤禛听到这句，眼神霎时犀利了起来,他与舜安彦交流了一个眼神，而舜安彦暗暗给他比了个“稍安勿躁”的手势。
舜安彦只看向元衿，她纤手扶着帷帽,背脊笔直，像草原不屈的劲草。
只听她清脆的声音高声说：“佛家有三昧,贪嗔痴。痴为烦恼所依，执妄所起,佛家修行要灭不明、断愚痴,欲得净土,当净我心,我说的，可对？”
巴拜特穆尔点了下头,元衿所说都是佛家的浅表道理,即使是刚入门的僧侣也能轻易说出这些话来。
她的学识不会止于此，巴拜特穆尔知道，舜安彦知道,众皇子也知道。
“痴者为金，不痴者为浮萍，即是说的这条道理。”
她扶着帷帽缓缓走向大殿正中,正中上方有一扇天窗打入一缕阳光，阳光撒在帷帽的金线上泛出金光。
“可我看来,痴,也可分为真痴,物痴,情痴。说文曰，痴者不慧也，即是真痴，世上总有不幸之人天生不慧，是人多有嘲笑故而曰痴。而其他的痴不过是后人从真痴上展开而来的说法，物痴是执迷于某样东西，情痴是执迷于某种情感，那嗜欲呢？嗜欲者是否是痴呢？”
古代辩经这件事颇有些自说自话的感觉，即使是在现代辩论里，辩论者提问也都是自问自答的设问句，故而当元衿最后以问句为结尾时，众人都以为她还有下文。
但她停了下来，隔着帷帽，舜安彦能看到她盈盈的美目直视着巴拜特穆尔，是在等待他回答。除此之外，还有一种情绪，在舜安彦读懂的那刻，心底涌出了止不住的嫉妒——是珍惜，元衿对巴拜特穆尔的珍惜。
“庄子大宗师有云……”
巴拜特穆尔说了八个字后突然噎住，在空旷的大殿里他愣愣地看着元衿，身后逐渐响起各种七嘴八舌的嘈杂声响。
“怎么回事？公主怎么发问了呢？”这类质疑的声音很小，毕竟元衿是皇家公主，更是太后的心尖尖，随便议论搞不好就要落下个大不敬之名。
“这可是辩经，论的可是佛法，郡王怎么提起了庄子，这年头难不成佛道不分家了吗？”这类的质疑声音就高昂了许多，尤其是刚才被压在下风的住持弟子们，此刻恨不得杀上来吐几口唾沫在说错话的巴拜特穆尔脸上。
良久，巴拜特穆尔回头瞥了眼那些质疑他提老庄的人，不屑地说：“你们可以在大大小小的佛寺里藏财神庙，我怎么就不能提一句老庄了？呵。”
“你强辩！”一小沙弥忍不了，直接捋起袖子就要和巴拜特穆尔干架。
巴拜特穆尔退后了步，突然转向了康熙，说：“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。下臣自幼被人许为神童，凡事争强好胜，今日也是如此，言行无状下却是一种痴，好胜之痴。”
这位风姿无双的白衣郡王在众目睽睽下，膝盖直直地砸在了大殿的金砖智商，向康熙叩首后朗声道：“下臣今日失礼无状，刚才这题，公主三言两语让下臣醍醐灌顶，下臣认输。”
康熙的目光在元衿和巴拜特穆尔之间徘徊了片刻后，端出了至高无上的皇帝该有的宽宏大量，“来人，赐郡王黄金千两，迦南木佛珠百串，沉香十斤，另赐纸墨笔砚及各色丝线布匹，免赛音诺颜部一年钱粮。郡王年少多才，胸怀远大，实是草原之幸。”
巴拜特穆尔笑着行三跪九叩之礼，又命自己的下属一起给“至高无上的大皇帝”谢恩，再三诉说了草原民众对康熙的感恩后被太监们带了下去。
这番操作在南方众人眼里属实有些奇怪，不少围观的人窃窃私语，都在互相问刚才公主的那些话到底是什么意思。
而住持的弟子们脸色则十分难看，表面上这个蒙古粗人认了输，可他到底哪里输了呢？谁也说不上来，从辩经上说，他这输认的莫名其妙，那番说辞更像是一种自我的顿悟。
这就让他们更不爽了，从不可为外道的真实心思来说，这群南方僧侣看康熙等北来的满人都觉得是粗人没文化，看巴拜特穆尔这种北到说不清地名的蒙古人那更是鄙夷，结果人家竟然硬生生在自家地盘上“顿悟”了？
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